欧阳询观古碑翻译,欧阳询观古碑的心理描写

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由于石鼓上的文字，使石鼓身价倍增，被当时得文人墨客大为赞颂。张怀瓘《书断》云：“《石鼓文》开阖古文，畅其戚锐，但折直劲迅，有如铁针而端委旁逸又婉润焉。”康有为《广艺舟双楫》谓：“《石鼓》如金钿委地，芝草团云不烦整裁自有奇采。”当时的书法家，如虞世南、褚遂良、欧阳询等都十分推崇石鼓，并亲自临摹做拓。传世墨拓善本有元代赵孟頫藏本。。

汕头大学出版社. 1999: 306. ISBN 9787810363846.  唐代澄观：《大方广佛华严经隨疏演义钞》（《大正新修大藏经》36册），卷42，页320c引东吴徐整《三五历记》，误题「三王历」。又节引於欧阳询：《艺文类聚》（北京：中华书局，1982）卷1，页2。 〈太一与盘古〉，页8引东吴韦昭《洞记》。。

shan tou da xue chu ban she . 1 9 9 9 : 3 0 6 . I S B N   9 7 8 7 8 1 0 3 6 3 8 4 6 .   tang dai cheng guan ： 《 da fang guang fo hua yan jing 隨 shu yan yi chao 》 （ 《 da zheng xin xiu da zang jing 》 3 6 ce ） ， juan 4 2 ， ye 3 2 0 c yin dong wu xu zheng 《 san wu li ji 》 ， wu ti 「 san wang li 」 。 you jie yin yu ou yang xun ： 《 yi wen lei ju 》 （ bei jing ： zhong hua shu ju ， 1 9 8 2 ） juan 1 ， ye 2 。 〈 tai yi yu pan gu 〉 ， ye 8 yin dong wu wei zhao 《 dong ji 》 。 。

碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等，主要分布在麓山寺碑亭、讲堂、御书楼壁及复廊、百泉轩园林碑廊等地。 麓山寺碑亭内竖有麓山寺碑。此碑是中国现存碑刻中影响较大的一块唐碑。

全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，亦称《温彦博碑》，为唐贞观十一年(637年)十月立，在陕西醴泉县昭陵内。碑正书，36行，每行77字，此碑为岑文本撰文，欧阳询书丹，是欧阳询书法的代表作，歷代书法家对此碑给以极高的称赞。 唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑 中书侍郎骑都尉江陵县开国子岑文本撰。

《新五代史》，原名《五代史记》，北宋欧阳脩撰，是二十四史中唐代以后唯一私修正史。 景祐元年（1034年）五月，欧阳修和尹洙共同担任馆阁校勘，预修《崇文书目》、撰写《十国志》。两人更打算合撰《新五代史》，但因史观不同而作罢，尹洙后来独撰两卷的《五代春秋》。宋仁宗皇祐五年（1053年）《新五代史》成书。

鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉: 武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.  进士碑作三甲第147名，详见《明清进士题名碑录索引》第504-505页，1980年，朱保炯、谢沛霖，上海古籍出版社 长治县进士名录. 长治市情网. [2013-08-11].。

- 王绩・孙思邈・王希夷・李元愷・司马承禎・贺知章・陆羽・陆龟蒙 列传第一百二十二 循吏 列传第一百二十三 儒学上 - 陆德明・顏师古・顏相时・孔颖达・欧阳询・欧阳通・盖文达・萧德言 列传第一百二十四 儒学中 列传第一百二十五 儒学下 列传第一百二十六 文艺上 - 蔡允恭・张昌龄・杜审言・王勃・卢照邻・骆宾王・范履冰。

岩。此外，木制檐板刻有浮雕，分作11个部分，大多是寓意吉祥的花草或动物，仅中间部分是历法《罗元清通书》以及光绪二十年的文字，行书雕刻部分则取自欧阳询在唐贞观六年（632年）的书法《九成宫醴泉铭》。 正门后方是屏门，其门柱基石为菱形花岗岩，屏方后方的天井两旁则是金字屋顶厢房，其花岗岩门框受到西式建筑。

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忌逆反是褚遂良煽动，於是革除褚遂良生前一切官爵，遂良二子褚彦甫、褚彦冲流放爱州后亦被杀。今杭州有褚家堂。 褚工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询，虞世南，薛稷并称“初唐四大家”。其特点是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，舒展自如。《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅。

唐《冯宿神道碑》，开成二年（837），王起撰文，柳公权篆额並书。 唐《皇甫诞碑》，贞观年间（627-649），于志寧制文，欧阳询书。 唐《道因法师碑》，龙朔三年（663），李儼撰文，欧阳通书。 唐《三坟记碑》，大历二年（767）立，李季卿制文，李阳冰篆书。 唐《梁守谦碑》，长庆二年（822），杨承和撰文並书。。

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唐代已有传说，篆书大家李阳冰曾徘徊碑下，数日不离；又自恨水平不如该碑，遂用槌击打碑石，今碑左上缺损便是由此产生。又传说李阳冰学习该碑十二年，仍未得其妙处。后世基本认爲李阳冰破坏碑刻的说法不可信。汪由敦认爲李阳冰徘徊碑下数日不去是將欧阳询观索靖碑的故事移植来。 泽州碑。

1802年，他结识钱鲁斯、邓石如，并成为邓石如的弟子。30岁时，他学习了欧阳询、颜真卿、虞世南《孔子庙堂碑》和《淳化阁帖》。到41岁，又开始注重执笔和运笔。 40岁后，其书法以北碑为基调，认为草书也应当具有“篆分遗意”。45岁时他客居济南，得到很多块北朝碑版。后来更根据北碑对二王进行了自己的解读。。

西晋时期，岳麓山是道教福地，曾有万寿宫、崇真观等道教建筑。道士邓郁父子和徐灵期曾在此修炼，陶侃在岳麓山建有“杉庵”。后来，佛教传入，泰始四年（268年），慧光寺（今麓山寺）建立，被誉为“湖湘第一道场”。开元十八年（730年），李邕写了《麓山寺碑》。和麓山寺并称的“道林寺”，建于六朝，盛于唐朝，欧阳询曾书写“道林之寺”的门额。。

观从隋朝、唐朝到今天，历代政府所设钜鹿郡的辖境都在邢台市范围。而且唐时的馆陶和晋县不属于钜鹿郡管辖，且馆陶和晋县的县志中也没有魏征任何记载。 唐 吴兢《贞观政要》中记载：魏征，钜鹿人也。近徙家相州之内黄。欧阳询书《唐京兆开元寺钟铭》碑。

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般若怛罗大师于唐代入华修学于此。闽王王审知、王鏻父子极力护持之古刹。宋代刊刻佛教经典大工程--《毗卢大藏经》全藏。 寺额“开元寺”出自唐朝名书法家欧阳询之手； 五代后梁贞明四年所铸的千年特大型铁佛--阿弥陀佛，佛身高 5．96米、宽4米、重10万斤以上； 宋代七层石塔； 宋代石槽； 明式阁楼； 清代殿堂。。

欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。 指从汉魏到隋唐以前的过渡性书体，特点是楷中有隶。 真书分「北碑」和「南碑」，北碑指北魏、北齐、北周的碑书，因其佛教盛行，因其中以北魏碑书居多，故又称之为「魏碑」。 南碑指东晋、宋、齐、梁、陈各代之碑。。

俗谓《麻姑帖》，是唐朝书法家颜真卿，年六十三时所书，号称真卿楷书代表之作，有人称此帖是天下第一楷书，但清代考据学者遍寻眾书，不见此说。今日普遍认为欧阳询《醴泉铭》乃正书第一。 大历六年四月，真卿在抚州刺史任上，因仕途受挫，故而心向道教与佛教，游览南城县麻姑山，撰文记述麻姑得道成仙之事，刻文在江西建。

立于唐贞观五年三月二日(公元631年)，李百药撰文，欧阳询隶书。碑首和碑身为一整块巨石，高约4米，宽约1.4米，厚0.4米。碑首凸雕螭龙。碑额篆书“唐故徐州都督房公碑”9个大字。 唐故都督徐州五州诸军事徐州剌史临淄定公房公碑铭并序 易称：“易之为书也，有天道焉，有人道焉。”故君子居则观其象，动则观。

代所以高出唐人者以此。”认为这件魏碑作品的成就高于唐朝人。明朝金石考据学者赵函则指出：“正书虬健，已开欧、虞之门户。”认为唐朝书法家欧阳询和虞世南都深受此碑影响。 魏碑是楷书的一种，魏楷和晋朝楷书、唐朝楷书并称三大楷书字体。魏碑表现出由隶书向典型的楷书发展过程中的一些过渡因素。魏晋之际已经有了楷书，。

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石镇西彩石村东北，北依赵山，为唐初名臣、房玄龄之父房彦谦的墓葬，建于唐贞观五年（631年），现存封土高5米，直径约17米，墓前神道上尚存有石虎、石羊以及由史学家李百药撰文、书法家欧阳询书丹的墓碑一通，其碑额为“唐故徐州都督房公碑”九字篆书，正文介于楷隶之间，共约2500余字。 其墓东侧为清河太夫人墓，葬有其同族兄弟房仁裕之母李氏。。

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